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上善若水的博客

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日志

 
 

清明诗词谁最好(13)  

2010-04-11 22:19:23|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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         前一篇博文里涉及一句诗“簪花楚楚归宁女”,高髻上插上一只造型别致的簪花固然楚楚动人,但女人的骨子里,天生有一种标新立异引领时尚的诉求,那一支老旧的银簪花,尊贵持重,富丽奢华是没说的,但总不能老是它呀,类似现在的前卫女子,那衣着服饰是随着时令交替,社交场合,潮流变化和心情波动的不同而不断花样翻新的。那么,古人怎么变呢?

        “清明不戴柳,红颜出皓首。”还是在柳枝上打主意。

       折柳送别是一个很古老也颇有生命力的主题。为何折柳而不是其它?当下的学者分别有以下看法:一是认为柳乃所有树种里最易成活的,几乎能适应所有的生存环境,故送者随手攀下一枝送与离人,意为祝福对方到了陌生的目的地,也能够像柳一样尽快扎根,成活,扬花抽条,成长发展;二是认为折柳枝递予离人权当马鞭,暗寓快马加鞭,马到成功之意;三是柳者留也,送者以一个看似随手的举动来表示对离人的挽留惜别,依依难舍之情。

       呵呵,三者各有道理,合情合理,滴水不漏,哪一种你也甭想驳倒。

       不过,依在下看来,学者们也实在把这一举手的细节太当回事了。不论嘛东西,都经不住人们再三琢磨。一琢磨,便有了言外之意,再琢磨,便捋出些道道,三琢磨,就衍化成事儿了。在下的意思是,这个季节里,不是只有柳条才爆出鹅黄的嫩芽,摇曳出柔软的身姿来么?而其他树的枝头与之相比不是还干枯光秃着么,再说,只有柳树才把修长的枝条低低拂至地面,随手折断一枝,实在容易不过,而其它树,你想折,折得到吗?

       好了,现在又回到清明节的主题,插柳也好,戴柳也好,其一是于手到折来,容易获取有关;二是如果非追究出点意义的话,那除了上述已提及的三种解释外,柳还有一种功效,能驱邪避毒。

      最早的戴柳大约是从一个牧童开始的,夕阳西下,一头大水牛驮着淘气的牧童穿过柳丝低垂的田间小路,随着那柔柔的柳梢在脸颊,在耳际,在眉梢轻轻拂过,那痒丝丝,麻酥酥的感觉里,一个激灵,稚童那贪玩的兴致和创造天性被撩逗了起来,那小手漫不经心拽下一把丝柳,攥一攥,拧巴拧巴,嘿,倒成了个帽圈。这下可好,戴顶柳条帽圈,唇间吹着柳笛,和着大水牛的“哞哞”声,闲闲悠悠走进了炊烟袅袅的村庄。这孩子,这牛,这笛声,这柳条编制的帽子,这世间最美丽的画图和意象,直把村口的小孩子,大姑娘和小媳妇们看傻了,也把骑着毛驴,苦吟觅诗的诗人和临山摹水,搜异猎奇的画家们看呆了。

      接下去就不是大约而是一种彻底的历史真实了。要说手巧,孩子们自然不是大姑娘小媳妇们的对手了。她们“嗤嗤”地笑着,抬手折下一枝细细长长,柔柔弱弱的柳条来,先从断口处把柳枝细嫩生绿的皮儿剥开,继而轻轻咬住滑溜溜的白芯子,食指圈着攥紧剥开的皮儿,顺着枝条“哧溜”一捋,那带着鹅黄芽胞和翠绿嫩叶的柳枝皮儿,便被一股脑儿推到极端,成了一团丝丝绿绿的绒球儿,又似一盏精雕细刻的绿灯笼。之后再把多余的白芯子铰掉,只留下寸余长的一截,目的是为了插进髻发力或挂在鬓角。呵呵,好了,这只新颖别致,既原生态又前卫创新的簪花就大功告成了,你甚至可以想象出它被挂着,插着或别在一个穿着葱绿色春衫,模样俊俏的女子头顶时的样子:在凌波微步的优雅节奏里,那团不安分的绿球也一耸一耸,宛然个活物似的,那个沁绿与脸颊的羞红,那绿灯笼的耸动与裹在衣衫里胸部的鼓动,那娇媚迷人的笑靥和水面被柳梢点出的涟漪,共同织出了一幅活灵活现,细致入微的清明村郭画图来。

        这下你该理解为什么“清明不戴柳,红颜出皓首”了吧。难怪清人袁景澜在其《吴郡岁华纪丽》一书中写道;“垂绿鬖鬖然,烟光翠柳,明媚醒人眼。大家小户,前街后巷,门间一望而知曰:今日是清明也。。。。。。妇女争结杨柳球簪髻,云:‘红颜不老,绿云袅袅’,风华在鬓边也。”

         好了,现在赏诗就简单多了:

         清人杨韫华《山塘棹歌》:

       “清明一霎又今朝,听得沿街卖柳条。相约比邻诸姊妹,一枝斜插绿云翘。”

        清人沈卓屏《清明诗》:

        “风卷轻云宿雨收,朝暾烘树鸟啁啾。阿谁早起垂杨下,手贴香鬟插翠球。”

        清人袁景澜《柳枝词》:

        “低拂青帘系画船,鹅黄醮水弄芳妍。檐间几点清明雨,绿上云鬟又一年。”

        咋样?嗅到了彼时潇潇春雨后芳香清新和甜美的味道了吧?听见了苍茫烟雨里被打湿的莺歌燕语了吧?唯一可惜的是,这曼妙旖旎的景致,只能在前人的诗文里欣赏了,曾经的一点风流,早被雨打风吹去也。

 

 

 

       

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