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上善若水的博客

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日志

 
 

话说“元配”  

2012-01-02 14:37:20|  分类: 世事纷纭 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       “原配”一词这些天来在网络里频频出现,缘由是一则“小三”逼死原配的消息在网络上疯传,网民对这种事情很敏感,指责驳斥的声音此起彼伏,于是“原配”这个与中国传统文化密切相关的词语便带着那么一丝丝陈腐气息,自尘封的蛛网里猝然蹿进人们的视野里。

       “原配”的正规的写法应该是“元配”。元的意思是初始的,最早的,一开始就如此的,大的,正确的,正统的,主要的等,如元年,元月,元旦,元首,元始天尊,元气,元神,元阳等等。

       上述的词义里都含有“原来”之意,如陆游“死去元知万事空”,于是,“元配”就被通用为“原配”,但非属正规。谓予不信,那就请回家翻翻家谱,拭拭家庙或祠堂中神龛里里的祖宗牌位,看看能不能找到“原配”二字。

       你找到的只能是“元配”。

       而且,可能有与“元配”比肩而立的“继配(次配)”,甚至好几个继配(民间俗称“填房”)的,那意思是说,男主(不要称为男主人,该处之主为“神主”)正妻后,续娶,又死,再续娶,总之,凡原配之后的,皆统称为继配。不过注意的是,“配”必须是明媒正娶的,其次必须是前任妻子死亡,如果是离异的话,后继者不能称之为继配,可称为“填房(此称谓带有明显贬义),文雅一些可称为“如夫人”。

        百度词典里解释:“大房称为元配,二房称为良配,三房称为淑配,四房称为德配”。错,应该是“死去的正妻为元配,后任者通称为继配,其中继妻为良配,继妻死后再继者为淑配,再后者为德配。”中国古代文化本质上也是提倡“一夫一妻制”的,“妻”之外的“配置”并非主流。所谓“大房”,准确意思是正妻,“二房”及二房以下者都是男主人在正妻健在时娶的妾。

        须注意的是,凡“配”者,皆过世之人,因此处之“配”,不仅有匹配之意,更有“配享”之意。如果没有留下子女的话,妾的地位是很低的,不仅不能“配享”后世的祭祀,也不能与男主人同穴。其次,“继配”虽在原配之后,但“元配”的称谓却在健在的男主人娶过继配之后才出现(准确说是当他们的名字出现在族谱,家庙或牌位上时),好比介绍某人是老大,那意味着他至少还有一个同胞弟弟,他的老大地位是从其弟的出世才拥有的,倘然独子的话,自然就无所谓老大不老大了。同理,如果一个男人一生就一个妻子或妻子虽半道夭亡但无续娶的话,那是不存在元配不元配纠结的。再其次,“配”专指女性,如果男人死去,妻子健在,入赘一个男人的话,该男人决不能称之为“继配”;如果寡妻再嫁,对方也不能称“继配”。原因在于,中国古代文化男权主义色彩浓厚。细究一下的话,隐约之中,“配”还有“次要的,配合一下”的意思,而跟“配”对应的“主”才是主要的,主要的。最后明确的一点是,“元配”也罢,“继配”也罢,都是谱牒学系统里的术语,即人死之后,如果健在的话,这类名号是不能出现的,当事人可以成为“发妻”或“继妻”等。

      那么,一概被现代人称之为“配偶”夫妻关系里,为什么会被注入进如此多的讲究呢?背后的症结可能还是陈腐的贞洁观念在蛊惑左右着人们的思维。鲁迅先生在其《父亲的病》里,有过一段颇为可笑的描述:

              。。。。。。因为他一张药方上,总兼有一种特别的丸散和一种奇特的药引。芦根和经霜三年的甘蔗,他就从来没有用过。最 平常的是“蟋蟀一对”,旁注小字道:“要原配,即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节,续弦或再醮,连做药资格也丧失了。

       看看,大师就是大师,只消一句不经意的话,就点破了古人婚娶陋习里繁缛讲究外表之下的玄机。

      

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