前一则博文提到元代曲家对屈原之死有点另类的看法时，依稀记得另一位元曲大家也有类似的表述，追忆查考一番之后，终于记起来了，这就是白朴。其人有一首《寄生草 饮》是这样的：
长醉后方何碍，不醒时有甚思。糟腌两个功名字，醅渰千古兴亡事，麯埋万丈虹霓志。不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是。
大意为：什么功名利禄，酒色财气，是是非非，纷纷扰扰，弄得人多痛苦呀，长醉不醒以后就是命也没了，什么也都不是个事儿了。多少士子为科举功名耗尽了一生心血，多少英雄为江山社稷战死疆场，有多少雄心壮志之人最终黯然神伤。酒一醉就看开了，什么都是浮云。屈子曾道：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。可“独醒”的结果呢？难怪有许多局外之人都笑话屈原不应轻生自尽，相比较而言，还是认同陶渊明归隐田园是正确选择的夥。
曲中的“糟”指酒糟子，“醅”指烧酒的过程，“麯”为酒麯，在此都指酒。
与贯云石一样，作者没有十分明确地否定屈原，但拐弯抹角就是这个意思。
屈原之名至今如山岳江河，与司马迁在《史记》里对其盛赞有加多少是有关系的：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉……”评价非常之高。不敢说司马迁有拔高之嫌，但细想一下，这大约与司马迁的个人受辱经历有些惺惺相惜同病相怜的意思吧。
后汉的历史学家班固却不尽以司马迁对屈原之评赞为然。他对屈原及《离骚》的思想倾向是有褒有贬的，甚至是以贬为主的。他指出，称屈原和《离骚》可“与日月争光”云云，“斯论似过其真”。班固的人生观是“全命避害，不受世患”。以为屈原应像《诗·大雅》所谓的“‘即明且哲，以保其身’斯为贵矣！”批评屈原不应“露才扬己，责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死”。他也不同意屈原把大量的神化传说融入作品中，多称昆仑、冥婚、宓妃虚无之语，皆非法度之正，经义所在。但班固也并不否认屈原的作品“弘博丽雅，为辞赋宗。后世莫不斟酌其英华，则象其从空。”因此，他对屈原的评价是：“虽非是明智之士，可谓妙才也。”
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